Почему в церкви идёт торговля иконами, свечами, книгами и молебнами? Поп из рпц проклял церковный магазин.

Если распространение церковных товаров за свечным прилавком не является торговлей, а всего лишь формой пожертвования, то почему сумма этого пожертвования строго фиксирована? Почему бы нам не убрать ценники из храмов? Оказывается, сделать это не так просто как кажется на первый взгляд.

На уходящей неделе, Церковь выиграла иск, поданный против нее Обществом защиты прав потребителей, усмотревшим в прихрамовой торговой деятельности, развернувшейся на территории главного собора страны, нарушение российского законодательства. Мы уже писали о том, что значительная часть этой деятельности реализуется не Церковью, а коммерческими организациями, которым площади цокольного этажа храма Христа Спасителя сдает в аренду московская мэрия, в чьей собственности и пребывают многочисленные подземные помещения собора. (В том числе и те, где так не к стати расположились мойка и ювелирный салон).

Относительно собственно церковных лавок, недавний суд признал, что реализация свечей, молитвословов и крестиков – не является коммерческой деятельностью. О чем неоднократно заявляла и Патриархия. Дело в том, что законодательство Российской Федерации, в этом случае, действительно выступает на стороне Церкви, видя в прихрамовой торговле лишь форму пожертвования, когда добавочная стоимость распространяемых товаров считается не коммерческим доходом, а благотворительным взносом «покупателя», добровольной жертвой на церковные нужды.

Если обратиться к текстам законов, ключевыми тут окажутся статья 251-я Налогового кодекса РФ и 17-я статья Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». Первая, устанавливает перечень источников дохода, не учитываемых при налогообложении. Именно она выводит из-под налогов доходы, полученные религиозной организацией от «реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения» и суммы переданные Церкви «в связи с совершением религиозных обрядов».

17 статья закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в свою очередь разрешает религиозным организациям производить, приобретать, экспортировать, импортировать и распространять религиозную литературу, печатные, аудио и видеоматериалы, равно как и «иные предметы религиозного назначения», даруя религиозным организациям, кроме всего прочего, преимущественное право учреждать предприятия по производству этих самых предметов.

Истец не смог доказать «нерелигиозное» назначение крестиков и шкатулок, реализуемых в храме Христа Спасителя, но по следам вспыхнувшего скандала общественность столкнулась с новым вопросом: насколько вообще пожертвованием может быть товарный обмен, реализуемый по фиксированной цене, напечатанной на ценнике? Мнения относительно этого вопроса разделились даже в церковной среде.

«Кончено, если мы продаем крестики или книги за деньги – это торговля, ну кого мы с вами обманываем, когда называем это пожертвованием? Если есть четкая цена – это не пожертвование, - признается протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма московского Живоначальной Троицы в Хохлах и телеведущий. – Называть такую торговлю жертвой можно только для того чтобы обойти налоги. В нашем храме крестики и литература не продаются за свечным прилавком. Исключение делается только для самых необходимых книг вроде молитвослова», - подчеркивает он.

В храме Троицы в Хохлах, действительно не торгуют даже свечками: возле коробки с ними нет ценников. Только небольшая копилка с прорезью. Каждый, кто захочет взять свечу может опустить в прорезь столько, сколько посчитает нужным. «Мы всегда жили за счет свободных пожертвований и материально от этого никогда не страдали, - говорит отец Алексий. - Правда и богатыми мы никогда не были. Денег, как правило, хватает только на неотложные расходы, не больше и не меньше».

В храме Живоначальной Троицы нет прейскуранта за требы. «Мы даже не знаем, кто сколько и за что кладет в наш ящичек для пожертвований. Но таинство не имеет цены, о каких ценниках тут может быть речь?» - удивляется один из самых уважаемых в столице пастырей.

С молитвословами и цепочками сложнее. «Распространять их за свободное пожертвование не получается, - объясняет отец Алексий. - Потому что книги мы покупаем у издателей по фиксированной цене, ведь книга это продукт, и она имеет свою определенную и реальную стоимость. В идеале, те товары, которые подлежат продаже, должны продаваться, но эта торговля просто не должна быть связана с храмом. Пускай церковная лавка или магазинчик будет располагаться поблизости, но не в самом храме».

В чем-то согласен с ним и другой известный столичный священнослужитель протоиерей Федор Бородин, настоятель храма Космы и Дамиана на Маросейке. «Если пожертвование будет меньше той стоимости, которую храм заплатил за книгу производителю – это будет уже никакое не пожертвование, потому что община будет тратить деньги из своего кармана. Такое распространение превратится в убыток, а не доход для храмового бюджета, - говорит он. - Себестоимость свечей настолько мала, что любое пожертвование за нее в целом будет превышать затраты на ее производство и покупку в несколько раз, поэтому часто свечи и распространяются без ценников. Для любого нормального человека это никогда не было секретом. Я всегда знал это, даже будучи еще школьником, когда приходил в храм. Сама свечка стоит копейки, и стоимость эта не имеет никакого отношения к тому ценнику, который возле свечки стоит».

На правах епархиального архиерея, и умерший уже патриарх Алексий, и нынешний Патриарх Кирилл неоднократно просили столичное духовенство заменить свечные ценники на свободное пожертвование – но не везде это удалось сделать. В храме отца Федора ценники пока висят, не смотря на многочисленные просьбы патриархов.

«Когда-то давно мы пробовали отказаться от ценников на требы, - рассказывает отец Федор. - Но после того, как я пару раз расплатился с хором из своего кармана, потому что некие молодожены решили не платить за венчание вовсе, теперь я прошу всех желающих обвенчаться - сперва договорится с хором, потому что для профессиональных певчих, это работа, и они не будут петь бесплатно, а уж сколько молодожены пожертвуют сверху это я оставлю на их совести».

Возвращаясь к книгам, он как, и отец Алексий подмечает, что перед тем как положить книгу за свечной ящик, ее нужно сперва купить. «Если у вас есть меценат, готовый купить книги и просто пожертвовать их храму - такие книги можно распространять хоть бесплатно», - подчеркивает отец Федор. Он не готов отказаться от распространения книг, но не потому, что приход в этом случае потеряет в доходе. А по идеологическим соображениям: «Если книги убрать вовсе, это подорвет не бюджет храма, а важнейшую из церковных задач – задачу духовного просвещения, – убежден отец Федор. - В уставе нашего храма написано, что как религиозная организация мы имеем право распространять литературу. И я настаиваю, что для Церкви это традиционная деятельность, ведь на протяжении многих веков она была чуть ли не единственным хранителем книжной культуры на Руси. Мы всегда занимались этим, а стало быть, будем заниматься и в будущем». «Я помню как моя мама, в советское время, от руки переписывала Евангелие, чтобы дать кому-то почитать, Библию было тогда практически невозможно купить. Мы можем отказаться от дохода с церковных книг, я думаю, что это даже было бы неплохой идеей, - предлагает он. – Ведь можно распространять книги по той же цене, по какой мы купили ее у издателя, но отказаться от самой книги никак нельзя, это было бы грубой ошибкой, книга для нас это не товар, на котором мы зарабатываем, а инструмент просвещения».

Впрочем, отказаться от наценки на книги могут только те приходы, где есть дружная приходская община, подчеркивает отец Федор, община которая способна самостоятельно содержать храм, ремонтировать его, брать на себя попечение о приходских проектах, оплачивать коммунальные услуги. «Храмы платят за коммунальные услуги и электричество по тем же ставкам, что промышленные предприятия, - говорит отец Федор. - Эти тарифы намного выше тех, по которым начисляют плату физическим лицам или даже культурным учреждениям. В год сумма коммунальных платежей для среднего городского храма может превысить миллион рублей! А ведь нужно еще и реставрировать помещение, содержать хор, клир, молодежные программы, воскресную школу,- подводит неутешительный итог священнослужитель. «Государство передало Церкви руины, и Церковь в течение последних двадцати лет на пожертвования прихожан восстанавливает эти руины. Церковь содержит многие памятники архитектуры, которые по-прежнему находятся в государственной собственности, - подчеркивает отец Федор. - Поэтому нет ничего странного, что мы имеем некоторые льготы и наши пожертвования не облагаются государственным налогом».

На вопросы читателей отвечает протоиерей Игорь Пчелинцев, пресс-секретарь Нижегородской епархии Русской Православной Церкви

Мои верующие друзья считают, что заниматься торговлей – грех. Т.е. – надо зарабатывать деньги своим трудом, а торговля использует плоды чужого труда. Является ли торговля как вид деятельности (я не говорю про обман покупателя и Т.д.) не христианской? Что вообще считается “плодами труда” ?

Светлана

Сама по себе торговля не является грехом. Это такой же инструмент, как и многое другое в человеческой деятельности. Производитель товара нуждается в торговце, и подчас требуется определенный талант, чтобы реализовать хороший продукт – материальный или информационный (как, например журнал “Фома”). И, как любой инструмент, духовно можно оценить торговлю по тому, как употреблять ее в человеческом общежитии. Греховной или добродетельной торговля будет в зависимости от отношения к ней торгующего. Мы даже не будем рассматривать обман при торговле – как качественный, так и количественный.

Я бы посмотрел на торговые отношения с другой стороны – торговля приносит определенный доход, но торговец при этом не должен быть хищником и непременно обязан от своего прибытка помогать нуждающимся. Тогда его торговая деятельность будет освящаться и иметь благословение Божие через благотворительность и милосердие. Также от своих трудов торговцы (русские люди называли их купцами) должны благотворить храмам Господним, как это было в обычае у благочестивого купечества.

Что считать “плодами труда”? Не всякий плод человеческого труда можно потрогать руками. Труд интеллектуальный часто неосязаем и неизмерим – в тоннах, погонных метрах и т.д. Чем измерить труд священника? Мне кажется, можно было бы на страницах “Фомы” подробнее осветить эту тему, тем более, что она как раз концептуально подходит журналу, по моему мнению. И второе – наверное, не всегда плоды трудов (даже материальные) могут быть ощущаемы самим трудящимся. Но могут быть оценены мерой общественного блага и мира, происходящего от труда людей, находящихся на разных жизненных послушаниях, но трудящихся ради Бога.

Я замужем за любимым человеком 14 лет. Мой муж очень хороший человек, сочувствующий другим и всегда готовый прийти на помощь. Люди это чувствуют и пользуются тем, что он никогда не отказывает в этой помощи, даже в ущерб своему здоровью. Иногда мне кажется, что он упадет где-нибудь на полдороге обессиленный или заснет за рулем автомобиля. При этом он сам не любит никого ни о чем просить. Должен ли человек уметь говорить “НЕТ”? А может, это мне нужно избавляться от эгоизма?

Спаси Вас Господи!

Ольга

Человек, конечно же, должен уметь говорить “нет” греху, тут даже обсуждать нечего. Но и в обычных житейских обстоятельствах очень важно уметь сказать “нет” – лично я не умею. А преп. Серафим Саровский при этом говорил так: “Но я не соблазняюсь ни тем, что мною одни пользуются, ни тем, что других это соблазняет”.

Как церковь относится к такому явлению, как модификация тела (татуировки, пирсинг, клеймение, шрамирование и пр.)? По сути тело – это то, что полностью принадлежит человеку. Может ли он поступать с ним по собственному разумению? В конце концов, макияж и окраска волос – это тоже своего рода модификация …

Дарья

И тело, и дух, и душа человека принадлежат Богу. Мы все – целиком Божьи дети. И вы правы – и макияж, и окраска волос есть модификация, хоть, может, и более мирная и безопасная, чем пирсинг, тату и прочее, о чем Вы говорите. Апостол Петр не зря называет главным украшением человека “нетленную красоту кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом” (1-е Петра 3:4). А люди стараются изо всех сил украшать себя внешне (чтобы привлечь нескромное ‘внимание, выделиться, проявить себя внешне – по свойству горделивого и надменного духа), забывая, или даже не помышляя о внутренней красоте. Об экспериментах над своим телом очень метко сказал один старый священник, когда к нему подошла некая девушка просить блaгословения, чтобы “проделать дырки в ушах”, он сказал “чадо мое, все дырки, которые нужно, тебе уже проделал Господь, иди с миром”.

Здравствуйте. Хотелось бы уточнить все-таки – почему крестные не смогут стать супругами. Просмотр мнений в интернете показал, что в большинстве случаев говорится о запрете, хотя есть мнение и о том, что этот запрет ничем, по сути, не обусловлен. В том числе, такое мнение высказывается и православными священниками. Если оба (возможных) супруга верующие, имеют возможность регулярно встречаться с крестником и могут содействовать его духовному развитию, почему они не могут быть крестными? Тем более в Евангелии и посланиях Апостолов по данному вопросу нет никаких запретов. И получается, что это устная, ничем документально не подкрепленная традиция… Заранее спасибо.

Алексей

Дело в том, что по канонам требуется один восприемник, того же пола, что и крещаемый. Поэтому в настольной книге для церковно- и священноослужителей есть разъяснение, что не возбраняется вступать в брак присутствующим при крещении. Я не могу с точностью сказать, когда возникла традиция приглашать двух восприемников для крещаемого и является ли эта традиция собственно российской, но можно сказать, что, по канонам, крестным будет считаться один из восприемников, что, конечно же, не возбраняет и всем прочим участвовать в духовном воспитании нового члена Церкви Христовой.

Илл.: Малевич Казимир «Продавщица цветов. Вариант» 1904 Холст, масло 72х94 Собрание семьи Чудновских

Мир Вам, Татьяна Васильевна!

Нет, товарами, которые наносят существенный вред здоровью человека или способствуют распространению греховных привычек христианину торговать нельзя.

Вот, что сказал Господь Иисус по этому поводу:

"Сказал также [Иисус] ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих." (От )

Конечно, слово "торговать" - это понятие растяжимое. Если речь идет о кассире в супермаркете, который иногда на кассе вынужден продавать сигареты, то это вопрос спорный и требующий индивидуального подхода.
Однако, если мы говорим о христианине-продавце в ликеро-водочном отделе или работающем на табачной фабрике, или на винном заводе, то здесь все довольно ясно. Там детям Божьим совсем не место.

Хотя многим нашим читателям очень не нравится наша критика свинины и Божий запрет на ее употребление, все же отмечу, что современная медицина относит свиное мясо и продукты из него ее к опасным для здоровья продуктам.
Поэтому, иметь непосредственное отношение к торговле или производству этого продукта христианину также не следует.

Что касается проклятий, то мы не можем решать за Всевышнего, как поступить с человеком, который умножает в этом мире болезни и скорби, калеча здоровье других людей и их психику. Однако в Библии есть один принцип, который непосредственно касается этого вопроса. В народе этот принцип известен как "что посеешь, то пожнешь", а в Библии его можно найти в различной форме. К примеру:

"Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки." (От )

"... какою мерою мерите, такою и вам будут мерить." (От )

"Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши сиротами." ()

Поэтому всякий, кто осознает пагубность распространения греха, соблазнов, зла и страданий, но принимает в этом участие, может внезапно сам стать жертвой тех последствий, которые несет его деятельность.

С уважением,
Александр

Читайте еще по теме "Нравственность выбора, этика":

Ответ священника:

Дорогой Алексей! Это популярное обвинение православных. Но ведь Иисус Христос разгонял торгующих для собственной прибыли, церковные же лавки собирают пожертвования, и разницу между ценами закупки и реализации, передают в пользу храма. Единственное, в чем минус торговли внутри храма, так это - неизбежный шум и разговоры, что мешает богослужению. Поэтому, во многих храмах, спроектированных и построенных недавно, церковные лавки специально выносятся в притвор, или даже в отдельное здание. В остальном же, данное обвинение – беспочвенно. Не хотите торговли в храме? – Тогда жертвуйте достаточное количество денег на обеспечение храма и клира. Ведь храму приходится оплачивать: коммунальные услуги, собственные ремонты и стройки, своё социальное служение (посещение тюрем, больниц, домов-интернатов, ведь туда с пустыми руками - не пойдешь). Кроме того, необходимо платить зарплаты сотрудникам храма, певчим, и служащим в нем священникам. Где же на все эти расходы брать деньги? Хорошо осуждать церковную торговлю! А кто из прихожан, для решения этого вопроса, готов жертвовать хотя бы десятую часть своих ежемесячных доходов, на храм? Интересно, а как часто, и в каких объёмах Вы сами помогаете православным храмам для восполнения их насущных нужд и для того, чтобы им не приходилось для этого торговать в ларьках?

Теперь по поводу того, что в церкви - за всё нужно платить священнику. В Кыргызстане, где я служу, по данным Нац. Банка, в 2016 году, прожиточный минимум на человека составил 4 тысячи 794 сома в месяц. Заработная же плата провинциального священника составляет, в среднем, 2-3 тысячи сомов, хотя у многих священников в семье по четверо, пятеро детей. Исходя из этого, такой священник должен бы получать на семерых зарплату в 33500 сомов. Вот такая простая арифметика. Вы пишите, что человек рождается и умирает по воле Божьей, почему за Крещения Венчания, Освящения нужно платить? А почему Вам за Ваш труд должна выдаваться зарплата? (надеюсь, что Вы работаете и получаете её). Не лучше ли и Вам, Алексей, работать даром, а заработанные деньги расходовать не на семью и детей, а, к примеру, жертвовать в Фонд мира? Неужели труд священника, по Вашему, недостоин вознаграждения? Или Вы всерьёз думаете, что деньги батюшкам должны отпускаться непосредственно с неба? Почитайте об этом первое послание апостола Павла к Коринфянам: «Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?... Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». (1 Кор.9: 7,14) То есть, согласно словам апостола, Бог так устроил, чтобы священники содержались за счет общины, а не получали зарплату из небесной канцелярии. Кроме всего прочего, церковные требоисполнения не имеют твёрдой стоимости, а оплачиваются в виде пожертвования. Поясню, в чём разница. Твёрдая цена, допустим, любого товара в светском магазине, это - стоимость, оплачиваемая на сто процентов. Если Вам не будет хватать одной копейки до нужной суммы, товар Вам не продадут. Пожертвование же, это форма оплаты, которая может разниться, в зависимости от платёжеспособности человека. Вот Вам ответ и на Ваш второй вопрос: если требу заказывает неимущий (бедный, больной, или малый ребёнок) и не в состоянии вполне оплатить её, он может дать по своим силам, или даже попросить о бесплатном требоисполнении, и священник обязан за уплаченную ему сумму, или вообще, бесплатно, эту требу совершить. И действительно, это происходит.

Так что, дорогой Алексей, не стесняйтесь помогать, по своим силам, конкретному православному храму (благо, и в Германии, они – есть). Тем самым, Вы исполните одну из обязанностей православного христианина: участвовать в жизни общины, а также поможете конкретному батюшке меньше переживать о нуждах своего храма и о хлебе насущном, а больше времени и сил отдавать служению Богу и ближним. Если Вы искренне вольётесь в жизнь какого-либо прихода, то перестанете быть лишь безучастным наблюдателем, критикующим всё, что Вам не нравится, а сможете понять нужды и проблемы храма, и помочь их решению.

Скажите, пожалуйста, почему в церкви продают свечи. Ведь в Евангелии сказано о торговле в храмах весьма явно – вернее о запрете торговли? Заранее спасибо.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

Продажа свечей в храме вносит суету и отвлекает от молитвы. Хорошо, если есть возможность это делать в другом месте. К сожалению, у большинства приходов такой возможности нет.

Нужно определенно сказать, что место из Евангелия, на которое обычно ссылаются, к этому случаю не подходит. Нравственный смысл евангельского события связан с обличением частных торговцев, которые обогащались, зарабатывали деньги, торгуя на святом месте: Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли (Ин.2:13-16). Это относилось и к меновщикам, которые наживались там же, тогда как Господь вообще запретил брать проценты (Исх. 22:25; Лев. 25:36,37; Втор. 15:8; Втор. 23:19,20). Надо еще заметить, что торговля была не в храме, а в прилегающих к храму галереях (в Иерусалимский храм, кроме первосвященника и священников, никто войти не мог!). В Священном Писании иногда храмом называется весь комплекс, включавший двор и пристройки.

Приобретение свечей за свечным ящиком является формой пожертвования на нужды храма. При Иерусалимском храме были специальные сосуды для пожертвований денег на содержание храма: Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме (Ин.8:20). Господь наш Иисус Христос этот обычай не только не обличал, но и похвалил вдовицу, положившую две лепты: И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу (Мк.12:41).