Познай, где свет, — поймешь, где тьма.

© Людмила Крылова, 2018

© Интернациональный Союз писателей, 2018

ЛЮДМИЛА КРЫЛОВА-ЛОПАЧЕНКО

Людмила Крылова-Лопаченко родилась в 1946 году в селе Найхин (Даерга) Нанайского района Хабаровского края. Ныне проживает в городе Амурске Хабаровского края.

Ранее изданные книги:

«Синда – село родственников»,

«Несотворённый свет»,

«О Вьетнаме и не только»,

«Литературные теоремы»,

«Великие богини Триполья на Амуре»

и другие.

Началось всё с того, что как-то, много лет назад, впервые после окончания школы мне попалась на глаза поэма Блока «Двенадцать». Читаю, и вдруг начинаю понимать, что название поэмы не просто связано с числом евангельских апостолов, а что в поэме действуют эти самые «апостолы», но в каком-то странном, искажённом до неузнаваемости виде и к тому же, наверное, для полной неузнаваемости, с изуродованными именами. Евангелист Иоанн Богослов – Ванька, Апостол Андрей Первозванный – Андрюха, Первоапостол Пётр – Петька. Но более всего меня впервые поразил финал поэмы, где, как будто, ни с того, ни сего появился «Христос в белом венчике из роз».

Удивление было связано с тем, что нигде и никогда – ни на библейских картинах западноевропейских художников, ни на православных иконах (иллюстрации тех и других я давно собираю) – мне не встречалось изображение Христа в белом венчике. Чуть позже на понимание блоковского образа Иисуса Христа «в белом венчике» меня натолкнуло стихотворение русского поэта А. Плещеева «Легенда».

Был у Христа-младенца сад,

И много роз взрастил Он в нём.

Он трижды в день их поливал,

Чтоб сплесть себе венок потом.

Когда же розы расцвели,

Детей еврейских созвал Он,

Они сорвали по цветку,

И сад был весь опустошён.

«Как Ты себе сплетёшь венок?

В Твоём саду нет больше роз».

«– Вы позабыли, что шипы

Остались Мне», – сказал Христос.

И из шипов они сплели

Венок колючий для Него,

И капли крови вместо роз

Чело украсили Его.

«Христос в терновом венце» – один из распространённых иконописных образов Христа, появившийся в России в XIX веке под влиянием западноевропейского искусства.

В древнерусской иконописи Христа, как правило, изображали в крестчатом нимбе.

Следовательно, терновый венец и крестчатый нимб являются атрибутами Христа в изобразительном религиозном искусстве Запада и Востока.

Почему же глубоко разбиравшийся в христианской символике поэт-символист А. Блок изобразил в своей поэме Христа в белом венчике? Мне показалось, что ответ надо искать в Библии.

И действительно, ответ нахожу в Евангелии от Матфея:

«Многие придут под именем Моим, и будут говорить:

«Я Христос… Тогда если кто скажет – «вот здесь Христос или там» – не верьте».

Значит, надев на своего Христа белый венчик и говоря при этом – вот здесь «впереди Иисус Христос в белом венчике из роз», – Блок подразумевал, что это вовсе не Христос, потому что белый венчик – это совсем не Его атрибут.

И тогда, естественно, возникает вопрос: а кто же действует в поэме в облике Христа? Поставленный таким образом вопрос уже предполагает ответ, на который нужно лишь найти доказательства.

Подсказкой стали начальные строчки стихов из пролога к поэме «Возмездие»:

Жизнь – без начала и конца.

Нас всех подстерегает случай.

Над нами – сумрак неминучий,

Иль ясность Божьего Лица.

Но ты, художник, твёрдо веруй

В начала и концы. Ты знай,

Где стерегут нас ад и рай.

Тебе дано бесстрастной мерой

Измерить всё – что видишь ты.

Твой взгляд – да будет твёрд и ясен.

Сотри случайные черты –

И ты увидишь: мир прекрасен.

Познай, где свет – поймёшь, где тьма.

«Познай, где свет – поймёшь, где тьма». Эти строчки часто цитируют, но что они означают? Что значит познать свет? Ответ поэт даёт в начальных строках пролога.

Подсказка первая.

Над нами – сумрак неминучий,

Иль ясность Божьего Лица.

Подсказка вторая.

Ты знай,

Где стерегут нас ад и рай.

И наконец:

Познай, где свет – поймёшь, где тьма.

Другими словами:

Познай, где Бог – поймёшь, где тьма, ад и сам Дьявол.

Далее мои рассуждения сводились к следующему: в православной иконописной традиции существует иерархия цвета, где главным является цвет летнего полуденного солнца, и принадлежит он Богу. Поэтому на иконах одежды Бога всегда имеют жёлтый, охристый или золотой цвет, символизируя солнечный свет.

Иногда Иисус Христос и Сам изображается на иконах как источник света, например, в образах «Спаса в Силах», в которых как бы материализуются слова: «Бог – это свет всему».

Например, самый известный образ Бога, как живой Свет, представлен в иконе Андрея Рублёва «Спас в Силах».

Кроме того, с Богом у христиан ассоциируются и такие знакомые нам всем понятия, как «Бог – это Любовь», «Бог – это Добро». И, наконец, сама божественная природа – это цветущий райский сад, то есть вечное лето.

Семья А.Блока - Бекетовы в Шахматове

Жизнь - без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами - сумрак неминучий,
Иль ясность божьего лица.
Но ты, художник, твердо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё, что видишь ты.
Твой взгляд - да будет тверд и ясен.
Сотри случайные черты -
И ты увидишь: мир прекрасен.
Познай, где свет, - поймешь, где тьма.
Пускай же всё пройдет неспешно,
Что в мире свято, что в нем грешно,
Сквозь жар души, сквозь хлад ума.

100 лет назад Александр Блок написал эти строки «на камне у села Рунова», неподалеку от усадьбы Шахматово. Жизнь и творчество Блока неразрывно связаны с этими местами.
Убегающие за горизонт отлогие холмы Клинско-Дмитровской гряды, медленно протекающая невдалеке речка Лутосня… Когда-то они очаровали известного ученого Д.И.Менделеева. В 1865 году он приобрел усадьбу Боблово. Именно он посоветовал своему другу и коллеге А.Н.Бекетову, известному ученому, профессору ботаники, купить усадьбу для летнего отдыха семьи в этих местах. И в истории небольшой подмосковной усадебки, долго до этого не имевшей постоянного хозяина и переходившей из рук в руки, начался новый период, наполненный жизнью во всех ее проявлениях, правда, исключительно в летние месяцы, когда сюда приезжала семья Бекетовых. Составляли ее, кроме хозяина исключительно лица прекрасного пола: жена Андрея Николаевича Елизавета Григорьевна и четыре дочки: Екатерина, Софья, Александра и Мария. Таким образом, «отец русской ботаники» жил в абсолютном цветнике «маленькой усадьбы» до тех пор, пока «тишины не возмутили собачий лай и детский крик». Это был крик его маленького внука… ставшего впоследствии большим поэтом.

Бастыльник покачнув крылом,
Коляска подкатила к дому.
И сразу стало все знакомо,
Как будто длилось много лет,-
И серый дом, и в мезонине
Венецианское окно,
Цвет стекол - красный, желтый, синий,
Как будто так и быть должно.
Ключом старинным дом открыли
(Ребенка внес туда старик),
И тишины не возмутили
Собачий лай и детский крик.

Так Блок описал свое первое появление в шахматовском доме в поэме «Возмездие».
« Если Блок-человек родился в Петербурге, то Блок-поэт родился в Шахматове» - напишет писатель и литературовед Владимир Солоухин в очерке «Большое Шахматово». «В летнее тепло с его синим небом, с его розовым клевером и ярко-зелеными полями ржи, с кустами столетней сирени и куртинами шиповника, в вечерние зори и душистую тишину, в гудение пчел и порхание бабочек - во все это он был погружен в середине России как в купель …и это было его второе крещение, крещение Россией».

Погружался я в море клевера,
Окруженный сказками пчел.
Но ветер, зовущий с севера,
Мое детское сердце нашел.

Призывал на битву равнинную -
Побороться с дыханьем небес.
Показал мне дорогу пустынную,
Уходящую в темный лес.

Я иду по ней косогорами
И смотрю неустанно вперед,
Впереди с невинными взорами
Мое детское сердце идет.

Пусть глаза утомятся бессонные,
Запоет, заалеет пыль...
Мне цветы и пчелы влюбленные
Рассказали не сказку - быль.

В усадьбу, приобретенную дедом, Блока привезли шестимесячным младенцем. Здесь он проводил каждое лето. Здесь возникают первые яркие впечатления: «смутно помню я большие петербургские квартиры с массой людей… - и благоуханную глушь нашей маленькой усадьбы» (А.Блок «Автобиография»). Действительно, летом Шахматово для деда-ботаника и маленького внука превращалось в настоящую сказочную быль. Сашура с дедушкой исходили все окрестные поля и леса. И это были не просто «начатки ботаники» - это первые уроки трогательного внимания к природе любви к малой родине - к «Большому Шахматову», которая выльется в большую любовь к России.
Здесь зарождаются темы и образы стихов будущего поэта. «Сияние русской земли» пронзало сердце ребенка; для юноши оно стало мисти¬ческим видением. Сюда, на эти озаренные просторы, в лазури и розах сходила к нему Прекрасная Дама, земное воплощение которой, свою невесту, Любу Менделееву он встретил неподалеку отсюда, в Боблово. Этими сияющими полями и зубчатым лесом он ездил на свиданья к любимой на белом коне, здесь они и соединили свои судьбы - 17 августа 1903 года Поэт и Прекрасная Дама обвенчались в церкви Михаила Архангела в селе Тараканово.

Я и моло д, и свеж, и влюблен,
Я в тревоге, в тоске и в мольбе,
Зеленею, таинственный клен,
Неизменно склоненный к тебе.
Теплый ветер пройдет по листам -
Задрожат от молитвы стволы,
На лице, обращенном к звездам,-
Ароматные слезы хвалы…

Любовь к Прекрасной Даме неотделима от любви к родине - так неразрывно сливаются два главных образа его поэзии. А именно здесь, проезжая каждый год этой ухабистой русской дорогой мимо живописных полей и утлых деревень он смог так глубоко познать и так горячо полюбить свою родину. Здесь, на шахматовских просторах, Блока не оставляли мысли о судьбах родины, о духовном смысле событий ее истории. Летом 1908 года в Шахматове им было написано первое из стихотворений цикла патриотической лирики «На поле Куликовом».

Река раскинулась. Течет, грустит лениво
И моет берега.
Над скудной глиной желтого обрыва
В степи грустят стога.

О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь - стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь...

Поэт Андрей Белый, побывав в гостях у Блока, напишет: «Здесь, в окрестностях Шахматова, что-то есть от поэзии Блока; и - даже: быть может, поэзия эта воистину шахматовская, взятая из окрестностей; встали горбины, зубчатые лесом; напружились почвы и врезались зори», «и веял ландшафт строчкой Блока», «и точно рабочая комната - эти леса и поля». А старейший исследователь П.А.Журов скажет, что «Шахматово и было второй, духовной, родиной Блока, родиной его поэтического самосознания». С крыльца шахматовского дома открывалась «звенящая» дверь: перед Блоком-ребенком - в мир летних чудес и открытий; перед Блоком-юношей - в Царство поэзии и Прекрасной Дамы, перед Блоком-поэтом - в жизнь.

И дверь звенящая балкона
Открылась в липы и сирень
И в синий купол небосклона,
И в лень окрестных деревень…
Белеет церковь за рекою
За ней опять леса, поля…
И всей весенней красотою
Сияет русская земля…

Эти строки Блок написал в мае - июле 1921 года. В последний раз он был здесь летом 1916-го, перед отъездом на войну, но Шахматово до последних дней жизни поэта возникало его в снах, дневниках, стихах.
С 1917-го усадьба разорялась местными крестьянами, а в июле 1921-го дом сожгли. Остальные усадебные постройки были разобраны на бревна. Холм постепенно поглощался лесом, и к середине 20-го века только заросший фундамент да «огромный тополь серебристый» отмечали место былой усадьбы.

Но в 1946 сюда приезжает фотохудожник Государственного Литературного музея Виктор Сергеевич Молчанов. Увлеченность поэзией, очарованность «многоверстными синими русскими далями» привела к созданию фоторабот, ставшими олицетворением стихов Блока в фотографии. Вслед за В.С. Молчановым побывали здесь и художник И.С.Глазунов, писательница Л.Б.Либединская, писатель и литературовед С.С.Лесневский - именно с его появления в Шахматове в 1969 началась активная работа по возрождению усадьбы. Уже тогда в Шахматово приезжали автобусы паломников, чтобы поклониться этому месту, подышать его воздухом. Работа по созданию проекта восстановления усадьбы Шахматово началась в 1976. 3 сентября 1984 учрежден Государственный историко-литературный и природный музей-заповедник А.Блока. В 1987 были закончены археологические раскопки на территории усадьбы. В 2001-м открыл двери главный дом, восстановленный на прежнем фундаменте, по сохранившимся чертежам и фотографиям, и флигель.

Сейчас в Шахматове фактически восстановлен былой вид усадьбы: сад, парк, главный дом, флигель и хозяйственные постройки - кухня, погреб, амбар, каретный сарай., изба управляющего. В Таракановов настоящее время восстанавливается церковь Михаила Архангела.

Видеоклип на эту тему: http://video.mail.ru/mail/julsiv/_myvideo/2.html

www.proza.ru/2011/11/28/1703 Юлия Речет

Уже 44-й раз в Шахматове прошел праздник поэзии. Впервые на «возлюбленной поляне» Александра Блока стихи зазвучали в 70-м году. Среди тех, кто пришел тогда в усадьбу -- а в Шахматово и сегодня в основном идут пешком -- были Мариэтта Шагинян, Константин Симонов, Евгений Евтушенко, Булат Окуджава. Но центром притяжения стал Павел Антокольский, видевший и слышавший Блока. О празднике поэзии спустя почти полвека -- рассказывают «Новости культуры». В Шахматове Александр Блок написал около 300 стихотворений -- красота пейзажа поэту необходима. Евгений Рейн признается -- именно благодаря Блоку стал писать стихи -- в его семье был знаменитый шеститомник издательства «Алконост» «Это один из самых плодотворных способов писания -- на природе, когда нет стен кабинета, а есть леса, холмы, небо, когда душа вырывается и поэт пишет -- я это знаю, я знал Ахматову и многих других -- и они все так писали», -- говорит поэт Евгений Рейн. Этот праздник поэзии демократичен по сути -- выступить может каждый желающий -- и богат по содержанию -- поэзия здесь живет и в виде декламации и виде песен и даже в виде образов -- играть роль поэта в этом году пригласили актера Павла Морозова. «Я еще в юные годы сыграл в постановке о Блоке -- есть такая пьеса Штейна, -- рассказывает Павел Морозов. -- Достаточно хорошая версия, и я там играл Маяковского -- у нас была такая сцена встречи -- я рассказывал Блоку на небе, как его все любят после его смерти. Работа с этим спектаклем впервые меня включила на стихи Блока». Для многих гостей усадьбы найденная рифма -- как удачно пущенный мяч в воротца -- игру в крокет -- одну из любимых детских забав маленького Александра Блока с этого года в Шахматове могут осваивать все желающие. «Несмотря на проблемы современного, в чем-то жесткого, мира люди с большой радостью приходят в музей, послушать, вдохновиться стихами, почитать свои собственные стихи -- чтобы понять, что поэзия -- это вечно живое, дышащее, существо», -- говорит директор музея-заповедника «Шахматово» Светлана Мисочник Тем, кому недостаточно поэзии и игр, в Тараканове -- это соседняя усадьба - рассказывают историю любви Александра Блока и Любови Менделеевой -- дочери знаменитого химика. Важное событие в жизни поэта связано с этим храмом Архангела Михаила. Именно в этом храме 17 августа 1903 года венчались Александр Блок и Любовь Менделеева -- пока храм находится на стадии консервации -- но к 110-летию венчания власти пообещали музейщикам помочь с реставрацией памятного места. Подобный однокупольный шедевр в России есть еще только в Тверской области. Храм, где венчался Александр Блок, обещают отреставрировать к 2018-му году.

И мглою бед неотразимых Грядущий день заволокло. Вл. Соловьев Опять над полем Куликовым Взошла и расточилась мгла, И, словно облаком суровым, Грядущий день заволокла. За тишиною непробудной, За разливающейся мглой Не слышно грома битвы чудной, Не видно молньи боевой. Но узнаю тебя, начало Высоких и мятежных дней! Над вражьим станом, как бывало, И плеск и трубы лебедей. Не может сердце жить покоем, Недаром тучи собрались. Доспех тяжел, как перед боем. Теперь твой час настал.- Молись! 23 декабря 1908

© Людмила Крылова, 2018

© Интернациональный Союз писателей, 2018

* * *

ЛЮДМИЛА КРЫЛОВА-ЛОПАЧЕНКО

Людмила Крылова-Лопаченко родилась в 1946 году в селе Найхин (Даерга) Нанайского района Хабаровского края. Ныне проживает в городе Амурске Хабаровского края.

Ранее изданные книги:

«Синда – село родственников»,

«Несотворённый свет»,

«О Вьетнаме и не только»,

«Литературные теоремы»,

«Великие богини Триполья на Амуре»

и другие.

Началось всё с того, что как-то, много лет назад, впервые после окончания школы мне попалась на глаза поэма Блока «Двенадцать». Читаю, и вдруг начинаю понимать, что название поэмы не просто связано с числом евангельских апостолов, а что в поэме действуют эти самые «апостолы», но в каком-то странном, искажённом до неузнаваемости виде и к тому же, наверное, для полной неузнаваемости, с изуродованными именами. Евангелист Иоанн Богослов – Ванька, Апостол Андрей Первозванный – Андрюха, Первоапостол Пётр – Петька. Но более всего меня впервые поразил финал поэмы, где, как будто, ни с того, ни сего появился «Христос в белом венчике из роз».

Удивление было связано с тем, что нигде и никогда – ни на библейских картинах западноевропейских художников, ни на православных иконах (иллюстрации тех и других я давно собираю) – мне не встречалось изображение Христа в белом венчике. Чуть позже на понимание блоковского образа Иисуса Христа «в белом венчике» меня натолкнуло стихотворение русского поэта А. Плещеева «Легенда».

Был у Христа-младенца сад,
И много роз взрастил Он в нём.
Он трижды в день их поливал,
Чтоб сплесть себе венок потом.
Когда же розы расцвели,
Детей еврейских созвал Он,
Они сорвали по цветку,
И сад был весь опустошён.
«Как Ты себе сплетёшь венок?
В Твоём саду нет больше роз».
«– Вы позабыли, что шипы
Остались Мне», – сказал Христос.
И из шипов они сплели
Венок колючий для Него,
И капли крови вместо роз
Чело украсили Его.

«Христос в терновом венце» – один из распространённых иконописных образов Христа, появившийся в России в XIX веке под влиянием западноевропейского искусства.

В древнерусской иконописи Христа, как правило, изображали в крестчатом нимбе.

Следовательно, терновый венец и крестчатый нимб являются атрибутами Христа в изобразительном религиозном искусстве Запада и Востока.

Почему же глубоко разбиравшийся в христианской символике поэт-символист А. Блок изобразил в своей поэме Христа в белом венчике? Мне показалось, что ответ надо искать в Библии.

И действительно, ответ нахожу в Евангелии от Матфея:

«Многие придут под именем Моим, и будут говорить:

«Я Христос… Тогда если кто скажет – «вот здесь Христос или там» – не верьте».

Значит, надев на своего Христа белый венчик и говоря при этом – вот здесь «впереди Иисус Христос в белом венчике из роз», – Блок подразумевал, что это вовсе не Христос, потому что белый венчик – это совсем не Его атрибут.

И тогда, естественно, возникает вопрос: а кто же действует в поэме в облике Христа? Поставленный таким образом вопрос уже предполагает ответ, на который нужно лишь найти доказательства.

Подсказкой стали начальные строчки стихов из пролога к поэме «Возмездие»:

Жизнь – без начала и конца.
Нас всех подстерегает случай.
Над нами – сумрак неминучий,
Иль ясность Божьего Лица.
Но ты, художник, твёрдо веруй
В начала и концы. Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.
Тебе дано бесстрастной мерой
Измерить всё – что видишь ты.
Твой взгляд – да будет твёрд и ясен.
Сотри случайные черты –
И ты увидишь: мир прекрасен.
Познай, где свет – поймёшь, где тьма.

«Познай, где свет – поймёшь, где тьма». Эти строчки часто цитируют, но что они означают? Что значит познать свет? Ответ поэт даёт в начальных строках пролога.

Подсказка первая.

Над нами – сумрак неминучий,
Иль ясность Божьего Лица.

Подсказка вторая.

Ты знай,
Где стерегут нас ад и рай.

И наконец:

Познай, где свет – поймёшь, где тьма.

Другими словами:

Познай, где Бог – поймёшь, где тьма, ад и сам Дьявол.

Далее мои рассуждения сводились к следующему: в православной иконописной традиции существует иерархия цвета, где главным является цвет летнего полуденного солнца, и принадлежит он Богу. Поэтому на иконах одежды Бога всегда имеют жёлтый, охристый или золотой цвет, символизируя солнечный свет.

Иногда Иисус Христос и Сам изображается на иконах как источник света, например, в образах «Спаса в Силах», в которых как бы материализуются слова: «Бог – это свет всему».

Например, самый известный образ Бога, как живой Свет, представлен в иконе Андрея Рублёва «Спас в Силах».

Кроме того, с Богом у христиан ассоциируются и такие знакомые нам всем понятия, как «Бог – это Любовь», «Бог – это Добро». И, наконец, сама божественная природа – это цветущий райский сад, то есть вечное лето.

А теперь все вышеперечисленные, связанные непосредственно с Божественной Сущностью свойства сравним с теми, что предшествовали явлению «Христа в белом венчике» в поэме «Двенадцать».

Прежде обратим внимание на сопровождающий это явление цвет (свет). Далее – на время года, время суток, на возникающие, пока непонятно у кого, чувства, какие чувства. И, наконец, – на каком фоне произойдёт явление «двенадцати красногвардейцев».

«Чёрный вечер,
Белый снег,
Ветер, ветер!
На ногах не стоит человек
Ветер, ветер –
На всём Божьем свете!

Чёрное, чёрное небо.

Злоба, грустная злоба
Кипит в груди…»
«Чёрная злоба, святая злоба…»

«Чёрный вечер», «чёрное небо», «злоба», ночь, снег, холод, вьюга – а ведь эта стихия диаметрально противоположна той, которую мы определили как природу Божественную. Поэтому и действовать в этой стихии может только антипод Божества, которым, как известно, является Антихрист.

Классный час

«Познай, где свет, поймешь где тьма» (А.Блок)

нравственно-психологический практикум

Участники: классный руководитель, учащиеся 11-го класса.

Цели:

способствовать формированию у учащихся потребности в духовном росте, умения вести внутренний диалог с собой, анализировать свои поступки;

создать ситуацию, позволяющую раскрепостить стереотипное мышление и «примерить» разные социальные роли;

содействовать развитию чувства эмпатии, понимания бесконечности дороги к себе и к другим.

Подготовительная работа.

Сбор материалов (произведений художественной и научно-популярной литературы, фотографий людей в разном эмоциональном состоянии, аудиокассет) по теме классного часа.

Оформление, оборудование и инвентарь:

а) выставка книг;

б) высказывания на доске

г) компьютер, диск с фильмом.

Ход проведения.

I. Звучит музыка Ф. Гойи «Симфония любви».

Классный руководитель : Дорога к себе и к другим - это нелегкий, но интересный путь. Давайте задержимся на главных остановках, решим психологические и нравственные задачи, наметим будущий маршрут.

Послушайте идею психолога Э. Берна и попробуйте про себя ответить на вопрос: «Кто вы? Принц или лягушка?»

«Принцы» не считают себя лучше или хуже других. Они независимы и самостоятельны. У «принцев» могут быть кривые ноги, большой нос - все это не мешает им быть «принцами». Они себя все равно любят. «Принцы» никогда не притворяются, что знают всё. Они могут чего-то не знать, не уметь, но это не принижает их в собственных глазах. Они могут ошибаться, терпеть поражение, но не теряют самоуважения и уверенности в себе. «Принцы» уважают чувства других и не позволяют манипулировать собой. Они не решают за других их проблемы. Они наслаждаются своими успехами, но не чувствуют при этом вины, что у кого-то что-то не получается и не завидуют другим.

«Лягушки » беспомощны и зависимы от окружающих. Они непрестанно жалуются. В отличие от «принцев», они не живут в настоящем, а «убивают время», ожидая будущее или вспоминая прошлое. Они не умеют анализировать, плохо ориентируются в происходящем, измысливают мир иллюзорный и пытаются манипулировать людьми, обвинять их. «Лягушки» во всем сомневаются - в своем праве на жизнь, в праве дышать, есть, пить, любить, быть любимыми. Они чрезмерно зависят от мнения других людей, не доверяя себе. У «лягушек» в их бедах виноваты окружающие, условия жизни, они разочарованы в других людях, в себе, они не ищут выхода из сложившейся ситуации.

Учащиеся в группах обсуждают идею Э. Берна и пытаются определить недостатки этой теории.

Классный руководитель : Это максималистский взгляд. Определены два полюса, но вы должны знать, что такая классификация имеет место. Подумайте, хотите ли вы быть принцем…, лягушкой? Только от вашего внутреннего решения зависит, кем вы будите.

«Лягушками» рождаются, а «принцами » становятся. О том, как стать «принцем», читайте в книге А Крупенина и И. Крохиной «Эффективный учитель».

А теперь я предлагаю вам посмотреть анимационный фильм французского автора Гарри Бардина «Адажио», определить его смысловую линию.

Какой смысл вы увидели в этом фильме?

Почему у общества к «белому» появились претензии?

Почему именно маленькие фигуры пытаются очернить «белого»?

Что, на ваш взгляд означает тема дождя?

На чьём месте вы хотели бы оказаться?

Классный руководитель : В жизни и общении - две столбовые дороги. Одна - широкая, но неосвещенная. На ней то и дело встречаются булыжники страха и отчаяния, а иногда дорогу преграждают завалы зависти, озлобленности. Пешеходов на ней уйма, но ты все время спотыкаешься о камни отчужденности и одиночества, потому что рядом шагают только глухонемые. Прорываясь через заросли обид, вины, ты устало сталкиваешь с дороги того, кто послабее. Но в конце концов и тебя дорога эта вымотает и разрушит.

Вторая дорога - длинная, но светлая, на ней горят фонари веры и уверенности. У прохожих слух острый, так как они слышат не только то, что ты говоришь, но и то, что чувствуешь. По бокам красиво подстрижены газоны взаимоподдержки и выручки, а на клумбах ярко пламенеют цветы любви, доверия и прощения, уютную тень усталому путнику дают деревья взаимопонимания и душевного спокойствия. Возможно, дорога эта тоже утомит, но не разрушит.

Дорога первая - это путь неконструктивного, разрушающего общения. Дорога вторая - это путь конструктивного, созидающего общения. Все, кем овладел страх перед жизнью, стремятся к мучительной первой дороге. У таких проблемы с общением. Избавить людей от страха и увлечь их на другую дорогу есть единственный способ: дать им возможность почувствовать себя умными, хорошими, добрыми, любимыми и интересными.

Как вы думаете, какое продолжение у этого фильма?

Классный руководитель предлагает посмотреть продолжение фильма.

Какая библейская заповедь была нарушена действующими лицами?

Почему на ваш взгляд это произошло?

Почему герою, которого не оценили при жизни, стали поклоняться после смерти?

Чем опасна такая ситуация?

Как вы думаете, могли бы вы оказаться на месте какого- либо героя? Какого?

Ученики вместе с учителем размышляют над предложенными вопросами.

Классный руководитель обращает внимание ребят на то, что все люди являются носителями разных социальных ролей (дочь, сын, ученик, девушка, юноша и т.д.) и в течение жизни у каждого меняется взгляд на самого себя и других.

Классный руководитель : расскажите о том, какие изменения происходили в вашем восприятии жизни и окружающих.

Ученики после обсуждения в группах обмениваются своими наблюдениями.

Классный руководитель предлагает послушать, как эту проблему выражает взрослый человек в стихах.

Кто в этом черно-белом мире я?

В какой из птиц живет душа моя?

Быть может, сломано крыло

И уж летать мне не дано?

Возможно, чувствую себя я одинокой?

А может, с кем-то я пою вдвоем,

Иль наслаждаюсь я свободою широкой,

Или забочусь о гнезде своем?

Вот чудо: в каждой птице - я!

Как многогранна жизнь моя.

С годами граней в жизни меньше стало.

На многое смотрю уже спокойно и устало.

Самой уж высоко летать мне не дано,

Но жаль чужое слабое крыло.

И надо б отдохнуть! От всех обид, от жгучего огня,

Но ведь в огне кому-то страшно будет без меня! (СИ. Емельянова)

Классный руководитель : Как вы думаете, связано ли данное стихотворение с каким-либо героем фильма?

Классный руководитель предлагает прослушать песню Б. Окуджавы «Давайте восклицать, друг другом восхищаться» и назвать ту строчку, которая более всего тронула душу.

Завершая классный час, учитель акцентирует внимание на том, что в каждой строчке стихотворения заключена мудрость, открывающая дорогу к себе и к другим.

Учитель: Я предлагаю, используя методику «Мишень», определить своё место в коллективе.

МЕТОДИКА «МИШЕНЬ»

Цель: заключается в возможности узнать, как школьники сами оценивают свою позицию в коллективе и какой они ее предпочитают видеть (это одна из социометрических методик).

Детям предлагается нарисовать две «мишени» в пять кругов, Эти круги условно обозначают активность детей. Первый круг (ближе к центру «мишени») - школьники всегда активны, от них исходит инициатива, предложения; второй - учащиеся активно откликаются на предложения, приходят на помощь, хотя сами инициативы и не проявляют; третий круг - активность и пассивность здесь соседствуют рядом, этих ребят трудно бывает поднять на то или иное дело, но они его выполняют, если этого потребует старший; четвертый - в делах коллектива участвуют редко и то в качестве зрителей, исполнителей; пятый круг - предпочитают избегать общих дел, отказываются участвовать в них.

После того, как учитель объяснит своим воспитанникам назначение этих кругов, необходимо попросить их отметить в первой «мишени» знаком +, как далеко от центра круга находится каждый; во второй - где бы каждому хотелось находиться. Листы должны быть подписаны. Затем необходимо перенести полученные ответы на две итоговые «мишени», разместив номера детей по списку класса. Таким образом, возникает картина самооценки школьниками их реальной позиции в классном коллективе и желаемого положения.

Учитель: Ребята, мы много говорили, слушали стихи, смотрели фильм, скажите, какие главные выводы вы сделали для себя.

В заключении я хотела бы сказать: главное в нашей жизни научиться определять, где черное, а где белое, а уже потом решать, опять же самостоятельно, идти ли по жизненной дороге самостоятельно или вслед за кем-то. Поэт Н. Рыленков предлагает свой вывод:

Хоть выйди ты не в белый свет,

А в поле за околицей,-

Пока идешь за кем-то вслед,

Дорога не запомнится.

Зато, куда б ты не попал

И по какой распутице,

Дорога та, что сам искал,

Вовек не позабудется

Литература

Крупенин А.Л., Крохина ИМ Эффективный учитель. Ростов- н /Д, 1995.

Леей В.Л. Искусство быть другим. М., 1981.

Хей Л. Целительные силы внутри нас. М., 1996.

Только впустив в сердце кого-то другого, можно войти и самому. Потому сказано: кто говорит, что любит Бога, а ближнего своего ненавидит, тот - лжец.

Мы друг другу гении, ангелы-вдохновители, а значит и демиурги. Нельзя стать самим собой (настоящим) для себя, можно только для другого. Явить себя настоящего можно только другому. И таким образом стать настоящим - перед лицом другого (ближнего или дальнего).

Человек человеку - стихия.

Идущий верным путём, как только встанет на него, найдёт своих исторических попутчиков.

В Луче, откликаясь на Зов, мы рождаем свою лученосную Песню

Живущим в оазисе часто кажется что пустыня - всего лишь мираж.

Новый вид христианской любви к врагу изобретён сегодня. Мы теперь так любим врагов, что предаём из любви к врагу святыни и святых.

Знала я одного человека, который за столом всегда хватал самую большую ложку. И может быть именно поэтому другие ему всегда подсовывали маленькую.

Кто не знает цены поэтическому слову, не поймёт и принесённую поэтом весть. Одно без другого - немыслимо.

Пути Господни нам неведомы, но если есть путь, он себя явит.

По-настоящему Бог нужен только тому, кто не может удовлетвориться человеческим. Жажда по Богу - вот путь обретения Бога.

Принципы - палка, которой маленькие люди избивают больших.

Творческий акт заключается в том, чтобы внутреннее событие зарисовать доступными внешнему восприятию средствами и тем застолбить вход в пережитое состояние (чтобы можно было вернуться), а также сделать его доступным для других.

Человек - не функция, а бытие.

Любить ближнего - это значит быть пространством его становления в Боге.

Чем сильно добро? Доброй волей людей.
Чем сильно зло? Бездеятельностью добрых людей.

Сначала возникает в нас вопрос, вопрошание, потом неизбежно следует ответ. Подлинное вопрошание беременно ответом. А ответ без вопрошания не дает ничего кроме надмевания и мнения о своем знании, с которым так яростно боролся ещё Сократ.

Любую проблему можно решить, используя принцип «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди» (Мтф. 18:20), т.е. если проблемы не решаются, значит мы не собираемся их решать во имя Его, а хотим решить во имя своё (если вообще хотим решить, а не предпочитаем ничего не видеть и не слышать). Или же попросту каждый находится на своей волне и думает лишь о себе и своём, теряя из виду другого.

Мудрость не в книгах, а в Луче, которым пишут и читают настоящие книги. Приобщившийся к Лучу - мудр, а не приобщившийся - глуп.

Люди спорят о сути вещей, придавая большее значение своим мнениям о ней, нежели самой сути.